新疆和田玉近羊脂白籽玉，2024年陆子冈杯金奖作品，精选玉料雕刻而成，质地细腻柔和，醇厚油润，光泽莹亮。在中国古代神话传说中，“文曲星”是指比干，和“武曲星”是指窦融；文曲星主文运，武曲星主武运。《长安志》的作者在书中写到：“今观石上数十余钉头皆入，亦有半入而上曲者”。此件雕工精细，工艺精美，线条流畅，佩戴可增添其力量，带来福禄。

2024年玉龙奖银奖新疆和田玉白玉籽玉作品，质地温婉，莹润亮泽，轮廓圆顺。玉牌正面浮雕大势至菩萨法相，气定神闲，端庄大气。是佛教八大菩萨之一。虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能如愿满足世人的需求，使众生获得无穷利益，故有此名。虚空藏菩萨早已在他方成佛，为助此土世尊教化众生故示现菩萨形。

新疆和田玉黄皮白玉籽玉作品 弥勒佛 海派精工 黄皮俏色留于弥勒所持宝珠之上，宝光斐然，肉质到羊脂，脂感醇厚，糯性十足，顶级料性，弥勒佛被认为是释迦牟尼佛的继任者，将在未来的某个时刻降生娑婆世界，成为众生的导师。弥勒佛通常被认为是保佑福报、财富和健康的神明在佛教中，供奉大肚弥勒佛不仅仅是为了祈求物质财富，更是为了弘扬佛教的慈悲精神，此间弥勒佛被塑造为笑口常开的“布袋和尚”，这种形象代表了宽容、乐观、自在的积极进取精神，布袋虽空，却能容天下事，心若无碍，处处都是桃源笑看风云变幻，心如止水，任它世事如何变迁，人生苦短，何必自寻烦恼，胸怀宽广，方能纳百川。

释迦摩尼，原为古代迦毗罗卫国王子乔达摩•悉达多，其父为迦毗罗卫国国王净饭王，其母为邻国天臂城善觉王长女摩诃摩耶。摩诃摩耶因白象入梦而孕，于蓝毗尼花园生下小太子，彼时仙乐齐鸣，百花齐放，九龙现世，沐浴佛陀，蹒跚七步，步步生莲，他一手指天一手指地，宣告世人：天上地下，唯我独尊。虽出生于钟鸣鼎食之家，王子乔达摩•悉达多却不痴于繁华奢靡。因不解人生之苦，他遂离开皇宫，剃度出家，游历人间，品尝世间百态，苦行修道，探求解脱之门，终在菩提树下悟得『四圣谛』，觉悟成道，时年三十岁。在随后的四十九年里，王子辗转多国说法传道，将他创立的佛教之法普度众生，遂被后人尊称为释迦牟尼，即释迦族的圣人。在后来的佛教典籍中，将佛陀一生重大事迹归纳为『八相成道』，即释迦佛应化事迹。这八相分别是兜率下降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、涅槃。千百年来，无数艺术创作均以此为题，纪念和赞叹佛陀的伟大，创造出了一个又一个不朽的佛教艺术奇迹。此件作品为御府工作室精心打造，诸佛子虔诚企盼的大型佛陀应化事迹主题河磨玉雕刻—『释迦佛应化事迹图』。正所谓：生而为尊，悲悯众生，弃之权贵，究极解脱。经年苦行，一朝得道，传法布施，欢喜渡生。生而有涯，魂归西天，而知无涯，涅槃成佛！画面上方云雾缭绕中雕有生动的飞龙，龙嘴大张，在作品顶部，另雕刻一组汉式佛寺建筑，表现了释迦牟尼开创之西天佛国的壮观景象。主尊释迦牟尼居于中央，法相庄严。左手横置双膝结禅定印，右手举于胸前结说法印，为转法轮相明显标志。释尊身旁雕有二金刚力士和五弟子，其弟子皆方袍圆顶，现比丘相，以不同姿势和神态恭身而立，山水天地贯穿期间，传世之作。

新疆和田玉黄皮白玉籽玉作品，质地细腻光滑，丰盈润泽，雕工精美，手感舒适。在佛教密宗中，有一尊佛被尊奉为最高神明，统率着左右的佛和菩萨，他便是大日如来。《大日经疏》中记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”由此可见大日如来在密宗的神圣地位。御府《大日如来》，选用新疆和田籽料，以流畅干练的线条，雕刻出庄严神圣的大日如来形象。大日如来面相慈悲，双腿迭加端坐莲花宝台，似在悟人间之道，以慈悲之心，普度天下众生。玉牌背面及侧面自然分布黄皮，细润通透的质地和光滑舒适的手感，令人一见之下，再难片离。大日如来作为光明理智的象征，不仅能带来好运，开启智慧，更能使人通天地之灵气，取万物之精华，宏图大展。佛语有云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥。须知烦恼处，悟得即菩提。”

新疆和田玉白玉籽玉作品，牌型大器，玉质细腻缜密，油润莹亮，成色均匀，留原毛孔皮，天然气息浓郁。 浮雕观音，乘于祥龙之上，神情安详，仪态端庄，衣饰飘逸，上雕祥云，祥云有吉祥如意的寓意。整器工艺精细，线条流畅，雕刻严谨，自然形象，观音大慈大悲，普救世间疾苦，驱除祸患灾难，寓意：平安护身，招福纳瑞，吉祥如意。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉质莹亮滋润，柔和顺滑，牌型端正大器，精光内蕴。牌身雕一千手观音，立于莲花座之上，千手之中，有的手托宝瓶，有的持莲花、如意等。千手观音为“西方三圣”之一，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。整器构图大气，雕刻繁简适宜。千手观音能变现出诸宝物，通过这些宝器能帮助世人实现财富健康等诸多愿望。寓意吉祥如意，庇护平安，心想事成。

新疆和田玉黄沁籽玉作品，皮色艳丽醇厚，油亮顺滑，造型精致，独籽精雕，选料甚佳。玉石正面圆雕财神和弥勒，财神笑意盈盈，胡须飘逸；弥勒开口大笑，憨态可掬，上雕刻蝙蝠，背雕祥云如意。整器雕刻精湛传神，自然流畅，灵韵生动，喜庆明快。寓意：财源滚滚，福气绵延，财福双至，深值收藏。

新疆和田玉白玉籽玉玉牌，色润白，成色柔婉均匀，料细腻，油度佳。玉浮雕诗人李白，阳春四月，身驾骏马，侧首挺胸，气宇不凡，沿着平整的御道，正欣赏山川秀丽的风采。诗人陶醉融于这一幅沁人心脾的美景之中，更显作品的灵气和动态美；背刻“杨柳半堤春载酒，蔷薇一砚雨催诗”，亦与正面山水美景相呼应。整器春和景明，诗情画意，畅怀隽永，收藏此款玉雕作品更显收藏者高雅脱俗，安逸自得的心态。

作品选用极为珍贵的上等和田白玉精雕细刻而成，玉质温润细糯、手感顺滑舒适。最大限度保留玉石天然外形的同时，打造出了极具禅意的艺术雕刻风格。作品依托顶级玉材，付老师亲工精雕细磨的表现，菩萨开脸生动，脸部的肌肉表现的十分自然，可以看到光线反射的蜡状光泽，油性十足。侧面曲线精美，嘴眼鼻下巴的曲线做的非常到位，观音像的飘带覆盖在大腿上，飘带的下摆紧贴坐莲，生动刻画出菩萨普度众生的慈悲之心与庄严祥和之相。在佛像中属于上上之品，十分难得。慈航普渡寓意大慈大悲、普度众生、解除一切苦恼、满足众生愿望。以慈悲之心、运无上妙法、添四方和乐，祝万事如意

新疆和田洒金皮白玉籽玉玉牌，玉质温润细腻，色白，丰盈油润，作品雕刻着一尊千手观音像，手持宝物有：金刚杵，三戟叉、宝珠，莲花、柳枝、甘雨及各种器杖。整器雕刻工艺精细，线条流畅。千手观音在民间，其神力广大。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈大悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。她是大吉大利的化身，慈悲的化身，有求必应，处处现身。她以千眼照见，千手护持，令人离苦得乐，称心如意。因而百姓祈求她的保护以纳福受祥。推荐收藏！

新疆和田玉洒金皮白玉籽料摆件伏羲八卦此件作品由付雪飞大师选用上乘的新疆和田玉籽料，亲工设计雕刻而成，玉质温润细糯、手感顺滑舒适。最大限度保留玉石天然外形的同时，打造出了极具禅意的艺术雕刻风格。作品主题为青龙、朱雀、与伏羲的组合。伏羲鹤发长髯，衣着长袍，给人一种仙风道骨的感觉。严肃的表情，紧皱的眉头犹如沉浸在道法的精妙。一旁太极相互转换，无声地阐述着道生万物的理念。侧面巧妙配以青龙与朱雀，与之呼应，深入主题，作品背面更是巧妙利用阴刻、阳刻等手法，雕刻出“象天法地，金木水火土!”分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽，与伏羲八卦图...交相呼应。底部刻以纹饰和“道”字!象征着“大道之源”。这是中国传统思想文化与自然哲学的理论根源。整件作品布局巧妙、合理!层次分明、立体感强。好的作品利用材料是其一，因材施艺让玉石活过来，白玉的生命力得以绽放，这才是玉雕的魅力，也是工艺所在!伏羲是中国古代神话中的人物，他根据观察自然界和人类行为经验，创造了八卦图案，来解释万物生成发展的规律。因为伏羲被视为古代哲学家和文化英雄，所以他的名字被用来命名这个符号系统。伏羲八卦图案的真正含义是：它是中国古代智慧的结晶，代表着古代哲学家的思考和对世界的认知。它不仅是一种符号系统，更是一种哲学思想和文化传承的代表。伏羲八卦是中国传统文化中的吉祥物之一，能够带来好运和幸福的象征，仅具有文化内涵和哲学价值，还是一种精美的艺术品。它的设计、雕刻和制作都要求高度的艺术性和技术性。值得收藏！

新疆和田玉白玉籽玉作品，细腻油润，油度佳，皮色娇美艳丽，手感舒适。浮雕李太白博衣宽袖，胡须飘逸，面含笑意，抱坛而坐，手拿酒杯，酣然已醉。李白，字太白，号青莲居士，爱诗爱酒，自称酒仙，有言曰：李白斗酒诗三千。其身旁莲花亭亭玉立，以显示其个性高洁。李白是“凉武昭王暠九世孙，白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心，初隐岷山，益州长史苏颋见而异之，曰:‘是子天才英特，可比相如。’”整器寓意天降大才，成就宏图满志。

新疆和田玉黄皮白玉籽玉作品，质地细腻，油性极佳，亮泽润滑，精光内蕴，轮廓圆顺，手感舒适。恭琢大肚弥勒法相，手持宝珠，圆脸福耳，大腹便便，衣袍宽松，一幅知足常乐的憨态之相。弥勒佛是解脱烦恼的化身“开口便笑，笑天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。”是保佑避灾，吉祥如意的象征，也代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望。寓意弥勒送宝，生活富足喜乐。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉石质地紧密细腻，光泽莹亮，温糯饱满，质地紧实，精光内蕴。玉面上雕刻千手观音手持多件法器端坐在莲花宝座。双目微闭，面容慈祥端庄，静穆幽谧。玉牌上端雕刻莲花，同样为佛教圣物。此件寓意千手观音庇护，吉祥美好，所求诸事皆有应愿。

此对翡翠春带彩屏风作品，是现存世最大春带彩屏风，单块裸石110*60*4.5cm，重达60斤。孔雀牡丹图是由一整块天然春带彩翡翠原石构成，主体两只孔雀各居屏风左右两侧，屏风雕刻孔雀牡丹图。历时多年，精雕细琢，翡翠呈紫罗兰色，色泽均匀柔美，自然调和。质地晶莹通透，靓丽生辉，给人以华贵典雅的宫廷造器之感。整体看大气磅礴，气势十足，分别镂雕孔雀牡丹与牡丹纹样，造型布局均以盛开的孔雀为中心，娇艳浓烈的牡丹围绕其间……牡丹丰腴富贵，枝繁叶茂；背后小径红稀，芳郊绿遍，红花压枝，微风和煦；一对孔雀，如影随形，尽情欢畅。构图疏朗有致，清新灵动，精巧细腻，线条流畅，雕工精湛。两只头部回转后顾，四足稳健，尾部呈如意云纹模样展开，栩栩如生，活灵活现。画面温馨美满，让人如临仙境。原料选用有种、有水、有色的春带彩翡翠，其温暖的色调非常适合呈现孔雀本身的灵性与多姿多彩。造型经典卓越，秀拔超群，棱角分明，精雕细琢。雕琢刚劲有力，华贵精致，构思巧妙，是一件难得一见的作品。配有红木底座，气势磅礴，风韵飘然，更增添了官作气息。此翡翠雕孔雀牡丹屏风无论是材质还是工艺都是上乘之作，孔雀牡丹寓意富贵吉祥、万事如意，是一件难得的陈设品。在中国人的心目中，孔雀为百鸟之王，是吉祥的神鸟。中国人自古喜欢用百鸟之王来寓意百姓安居乐业，国家繁荣昌盛。天赐荣华绝世而立！

河磨玉雕《乘龙观音》，高315毫米，宽127毫米，厚51毫米，由付雪飞大师设计雕刻，历时2年精工打造。作品最大的亮点选用“析木河磨玉”，这种被称作绝料、掐尖料的析木河磨玉以碧绿色为上品，被称为“析木绿”，质地细腻、纯净，，玉质细腻无结构。图案设计为观音和龙，雕刻乘龙观音，析木玉雕刻观音面部丰腴圆润，清澈无暇，弯眉细目，神韵自然。观音手捻佛珠，御龙而上，衣袖随风飘舞，细节的线条行云流水。身体前倾低眉微笑，似在诵念咒语，降福人间，护佑苍生。巨龙吞云吐雾，抬起一爪作守护状，依偎在观音身旁，菩萨造像饱满，以翻转自然，圆劲有力的刀法，造就端庄典雅，沉稳脱俗的气韵，给人一种光芒四射的感觉。整器画面简洁，大气磅礴，雕工精湛，是付雪飞大师耗时2年精工雕琢而成。乘龙观音又称龙头观音，是观音菩萨三十三化身之一，相传南海一带瘟疫肆行，伴随着一场场酸雨，被淋到到的百姓，皮肤发痒溃烂，这酸雨就是瘟神所降，住在海边的百姓已是民不聊生。这时海龙王之子也是文殊菩萨的坐骑——狻猊，主动化为鳖龙驮乘观音赴南海弘扬佛法。观音御龙于南海波涛之上，只见这时，忽然万丈彩霞遍照大地风雨骤停，瘟疫退散，百姓也过上了太平的生活。

新疆和田玉黄皮白玉籽料，侧面满黄皮，玉石质地紧密细腻，光泽莹亮，温糯饱满，质地紧实，精光内蕴。正面雕刻元始天尊，线条流畅，浮雕工艺更显人物生动传神。背面浅浮雕一条盘旋的龙，大气磅礴。《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉肉白皙，质地温婉，莹润色泽，油光顺滑。随型雕琢貔貅，蜷身静卧，双目圆睁，阔嘴宽鼻，后臀壮实，神态威猛有生气，观之威武。整器形态饱满，线条流畅，工法细致，自然有序，将貔貅之造型与整个玉石融合一体，做工精巧，章法考究，造型逼真。此款寓意：驱除邪祟，兴旺财源，可做辟邪旺财之随身携物。